Autobiografie von Johannes J. Dyck (1885-1948)

Diese Autobiografie habe ich aus dem Buch „A Pilgrim People“ mit Hilfe eines Programms ins Deutsche übersetzt. Dadurch konnten Abweichungen vom Original in englischen Sprache entstanden sein. Für englischsprachige Leser habe ich eine digitalisierte Kopie aus dem Buch hochgeladen, mit freundlichen Genehmigung von Harold Kroeker.
Damit man den Text besser lesen kann habe ich die Autobiografie in einige Abschnitte unterteilt (die sich von der Aufteilung im Buch etwas unterscheiden):
Das Tagebuch von Johannes J. Dyck (1885-1948)     englisch – Diary of Johannes J. Dyck, (1885-1948)
Autobiografie:
Jahre bis-1920.      englisch –     Autobiography up to 1920
Jahre 1921-1925.   englisch –      Autobiography (1921-1925)
Jahre 1926-1947.   englisch –      Autobiography (1926-1947)
Anhang Nr. 1.       englisch –      Appendix No. 1
Anhang Nr. 2.       englisch –      Appendix No. 2
Anhang Nr. 3.       englisch –      Appendix No. 3
Anhang Nr. 4.       englisch –      Appendix No. 4
Anhang Nr. 5.       englisch –      Appendix No. 5
Tagebuch von John J. Dyck, 1937-1938  englisch – Diary of John J. Dyck, 1937-1938
Sollten jemandem Fehler in der Übersetzung auffallen, dann melden sie mir diese bitte per Mail, damit ich den deutschen Text korrigieren kann. Nun folgen das Vorwort, die Enleitung und das Wörterverzeichnis. A.W.

Vorwort

Unser Blut sprudelte, als wir in die Aufregung der Abenteuer des Urgroßvaters in Amerika geraten. In solchen Momenten identifizieren wir uns gerne mit seinem Mut und seiner Kühnheit: Es trifft einen Ton des Mitgefühls, denn auch wir haben manchmal den Ruf gespürt, dem Takt eines „anderen Schlagzeugers“ zu folgen. Und wenn er sich auf ein Leben mit harter Arbeit und Pflicht einlässt, erkennen wir wieder einen vertrauten Familiencharakter.
In diesem Buch nehmen unsere Vorfahren in Fleisch und Blut auf. Wir identifizieren uns mit ihnen; sie sind ein Teil von uns und wir von ihnen, soweit, dass manchmal das Gefühl der Familie fast überwältigend wird. Wir danken Gott für diese unsere Vorfahren.
Mit diesen Worten beginnt Vater am 19. Dezember 1929 sein Tagebuch: „… von nun an werde ich ein Tagebuch führen, für unsere lieben Kinder, für die Zeit, in der ich nicht bei ihnen sein werde… eine Erinnerung…“ In diesem Sinne hat Irma vor einigen Jahren die Autobiographie des Vaters für ihre Enkelkinder übersetzt; und in diesem Sinne hat die Familie beschlossen, sie in einem neuen Format, mit einigen Ergänzungen, als ein ganz besonderes Geschenk „für unsere lieben Kinder… eine Erinnerung“ zu veröffentlichen.
Wir sind Irma sehr dankbar, dass sie die Initiative zu dieser Übersetzung ergriffen hat. Es war eine gewaltige Aufgabe, die viele Wochen und Monate sehr konzentrierter Arbeit erforderte. Wir danken Irma auch dafür, dass sie es jedem Familienmitglied ermöglicht hat, die Transaktion genau unter die Lupe zu nehmen, damit jeder ein Gefühl für den Verantwortlichen des Projekts, ein besseres Verständnis für den Vater und eine Bindung zu ihm entwickeln kann.
Wir sind Peter und C.J. zu großem Dank verpflichtet, die dieses Buch mit viel Geschick und Engagement herausgegeben und veröffentlicht haben. Sie nahmen sich Zeit für ihre anspruchsvollen Zeitpläne und brachten professionelle Expertise und Erfahrung in diese Arbeit der Liebe ein.
Vor allem möchten wir uns bei unseren Eltern bedanken. Dieses Projekt ist ein tiefes Dankeschön an den Vater, dass er ein Beispiel für den Dienst an anderen, die Liebe und das Opfer für seine Familie gegeben hat und dass er nicht mehr so sehr nach Exzellenz strebt. Er machte sich vulgär, als er seine Suche nach einem Glauben beschrieb, der seinem Leben einen Sinn geben würde, und wieder, als er seine tiefe Bekehrungserfahrung beschrieb. Seine Bereitschaft, völlig offen zu sein, bewegt uns, unsere eigene Glaubenspilgerreise auf Tiefe zu überprüfen und uns zu verpflichten und ein Beispiel für Ehrlichkeit zu zeigen, wenn es darum geht, zuzugeben, wer wir sind, was wir sind, Warzen? und so.
Wenn man diese Autobiographie liest, hat man das Gefühl, dass Vater, wenn er mit einem Problem konfrontiert wird, zuerst mit Gott und dann, immer, mit seiner geliebten Renate gesprochen hat. Er verließ sich darauf, dass sie das Herz und die Seele des Hauses war und sein erster Berater in Angelegenheiten der Wirtschaft, der Betriebsführung und der Politik. Er erkennt seine Bewunderung, Liebe und hängt von ihrem gesunden Menschenverstand und Urteilsvermögen ab. Ich glaube, Vater wäre der Erste gewesen, der darauf bestanden hätte, dass diese Veröffentlichung auch eine Würdigung für sie sein muss.
Nach seiner Niederlassung in Kanada fand Vater nie wieder seine Nische in der Gesellschaft, noch eine Arbeit, die seine intellektuellen Fähigkeiten förderte. Vor allem vermisste er seine Altersgruppe, die ihn in Russland kannte, verstand und schätzte. Die verheerende Wirkung dieser gesellschaftlichen Verschiebung auf das Wertgefühl des Vaters wurde mit zunehmendem Alter immer deutlicher.
Wir preisen Gott für Eltern, die ein leuchtendes Beispiel für Glauben und christliches Engagement setzen. Dieser Band ist unsere Anerkennung für sie und ein Vermächtnis an diejenigen, die uns folgen.
Rena (Dyck) Kroeker
Spring, 1994

Einleitung

Die Erstellung dieses Buches war eine gemeinsame Anstrengung aller Geschwister Dyck. Deshalb hat es Spaß gemacht, hat zehn Jahre gedauert, Bindung hergestellt und uns geholfen, uns selbst besser zu verstehen. Natürlich sind wir froh, dass es endlich fertig ist, aber es gibt auch einen Hauch von Traurigkeit: Was werden wir in den nächsten zehn Jahren gemeinsam tun?
So wie ein kleiner Bach, der einen Berg hinunterfließt, letztendlich zu einem mächtigen Fluss wird, so können aus scheinbar kleinen Schriften große Bücher werden. 1886 verfasste P. M. Friesen in Russland anlässlich des 25-jährigen Bestehens der Mennonitischen Brüderkirche ein bescheidenes Papier. Das war der Beginn seines 928 Seiten starken Buches „Geschichte der Alt-Evangelischen Mennonitischen Brüderschaft in Russland (1911)“, das heute in englischer Sprache als „The Mennonite Brotherhood in Russia (1789 – 1910)“, 1978, vorliegt. Aron A. Toews wurde gebeten, eine Arbeit über mennonitische Märtyrer vorzubereiten, die in einem zweibändigen Werk mit dem Titel „Mennonitische Märtyrer (1948-54)“ mündete. Irma (Dyck) Balzer übersetzte die Autobiographie unseres Vaters und das Tagebuch unseres Urgroßvaters als ein Werk der Liebe zu ihren Kindern und Enkeln. Das war der Anfang dieses Buches mit sieben Dokumenten, drei Karten und 40 Bildern. Es ist ein Begleitband zu „A Pilgrim People“ (1987).
1984 schlug unser Bruder John vor, die Übersetzungen von Irma zu fotokopieren. C.J. antwortete enthusiastisch und sagte „Und da die Handschrift so klar ist, glauben wir nicht, dass sie getippt werden muss“, und fügte hinzu, dass sie für fünf Cent pro Seite kopiert werden könnte. Bei einem späteren Familientreffen wurde jedoch beschlossen, jemanden zu finden, der sie abtippt. Dies ist die Entstehungsgeschichte des Buches, das Sie heute, ein Jahrzehnt später, in Ihren Händen halten.
Bei einem unserer Treffen beschlossen wir, chronologisch vorzugehen, d.h., nachdem wir mit dem Erzählen unserer eigenen Geschichten in Ein pilgerndes Volk begonnen hatten, sollten wir zu der Generation vor unserer zurückgehen, dann wieder zurück, und noch einmal zurück zu Johannes D. Dyck, dem 49er. Deshalb gibt es in diesem Band diese sieben Dokumente in der folgenden Reihenfolge:

1. Das Tagebuch 1907-08 von Johannes J. (Johannes oder J.J.) Dyck.
2. Das Tagebuch von Johannes J. (derselbe) Dyck von 1922.
3. Die Autobiographie von Johannes J. (derselbe) Dyck.
4. Das Tagebuch von Johannes J. (derselbe) Dyck von 1937.
5. Das Leben von Johannes J. Dyck (der Vater der oben genannten);
6. Die biographische Skizze von John D. Dyck, der 49er
7. Das Tagebuch von Johannes D. Dyck.

Das erste Tagebuch unseres Vaters ist auf Russisch, alle anderen Dokumente sind auf Deutsch. Eine faszinierende Frage, die mir immer wieder in den Sinn kam, ist, warum Vater Tagebuch geführt hat. In der Zusammenarbeit mit ihnen kam ich zu folgenden vorläufigen Schlussfolgerungen:
1. Schreiben ist wie Sprechen Kommunikation. Es impliziert, dass es irgendwo da draußen einen Zuhörer gibt. Schrieb Vater, um zu kommunizieren? Mit wem? Mit seinen Kindern und Enkelkindern? Dann erfüllen wir seinen Wunsch, indem wir es hier veröffentlichen.
2. Schreiben kann auch Therapie sein. Hat er Worte zu Papier gebracht, weil etwas nicht mehr festgehalten werden konnte, eine Zeit, in der die Feder als Blitzableiter diente? Das muss in seinem letzten (kalifornischen) Tagebuch der Fall gewesen sein, wenn er sagt: „Ich musste mir das einfach von der Seele reden!
3. Das Aufschreiben kann helfen, eine schwierige oder verworrene Situation oder Beziehung zu klären. Ich hätte kein Problem mit dieser Erklärung in Bezug auf sein erstes Tagebuch, das er im Alter von 22 Jahren schrieb, sehr einsam war, schwere Verantwortung trug, eifrig las, niemanden hatte, mit dem er diskutieren konnte, mit seinem Glauben rang, eine entmutigende Liebesbeziehung hatte und viele andere Syndrome der frühen Männlichkeit.
4. Schreiben ist auch dann legitim, wenn der einzige Zweck des Schreibens darin besteht, in künftigen Jahren als Mahnung zu dienen. Der erste Eintrag in seinem Tagebuch von 1922 besagt, dass er „nach 13 Jahren der Unterbrechung“ die Güte Gottes festhalten will, um ihn in späteren Jahren daran zu erinnern, dass der Herr ihn gnädig beschützt und durch viele Schwierigkeiten geführt hat. Er sagt: „Wir vergessen so schnell“.
Sein Tagebuch aus Kalifornien (1937) bedarf einer kurzen Erklärung. Einige von uns waren zwiespältig, es überhaupt aufzunehmen. Es spiegelt die Tatsache wider, dass beide Elternteile ziemlich krank waren, die Mutter mit einer „grotesken Bauchweh“ und der Vater mit „Nerven“, was dazu führte, dass keiner von beiden ihr normales Selbst war. Das ist sicherlich wahr. Andere beobachteten, dass es den Vater in einem bescheideneren Licht zeigte, während eine andere Bemerkung darauf hindeutete, dass es mehr war: Sein Selbstbild war auf einen historischen Tiefstand gefallen; in Russland war er ein Führer in der Gemeinschaft, er war ein Idealist, und er hatte die Weisheit und den Mut, Wurzeln zu schlagen, um in Kanada neu anzufangen. Wir werden ihm und unserer lieben Mutter nie genug dafür danken können!
Aber was geschah? Die wirtschaftliche Depression der dreissiger Jahre vereitelte seine landwirtschaftlichen Bemühungen, es gab schwere Unfälle, seine Gesundheit versagte, niemand suchte bei ihm nach Führung, er vermisste das Netz früherer, konstruktiver Beziehungen, und schliesslich zerfraß sogar der Husten seiner geliebten Renate seine Nerven. Ich weinte, als ich den Teil seines kalifornischen Tagebuchs las, in dem er diese Seite von sich preisgibt, wo er so bescheiden, so frustriert, so verletzlich, so ehrlich und so mutig ist, alles niederzuschreiben.
Und dann fragte eines meiner Geschwister: „Hat einer von uns mit Verständnis geantwortet? Verstehen wir jetzt? Als ich noch ein Teenager war, verstanden Vater und ich uns nicht immer. Das Durcharbeiten dieser Tagebücher und seiner Autobiographie hat eine Heilung und, ich wage es zu sagen, sogar eine verspätete Bindung bewirkt, von der ich mir nur wünsche, dass sie noch zu seinen Lebzeiten hätte entstehen können. Aber ich glaube, es wäre jetzt nicht möglich gewesen, wenn wir diese „Schwächen“ ausgeschlossen und unseren Vater nur als den starken und erfolgreichen Führer gezeigt hätten, für den viele von uns ihn immer gehalten haben.
Ein kleines Problem war im Vergleich dazu die Konversion der Messungen in unser nordamerikanisches System und die Verweise auf verschiedene wichtige Organisationen. Wir haben versucht, dies im Glossar zu behandeln. Sowohl Irma als auch ich hatten während des ersten Entwurfs zahlreiche Erklärungen und Kommentare abgegeben, diese aber im endgültigen Skript gestrichen. Wir wollten das Protokoll so belassen, wie es war, ohne unsere Interpretationen oder redaktionelle Bearbeitung.
Abschließend möchte ich mich dem Dank an Rena für die großartige Arbeit anschließen, die Irma bei der Übersetzung der beiden großen Bände, Vaters Autobiographie und Urgroßvaters Tagebuch, geleistet hat.
Ich übernehme die Verantwortung für die anderen Dokumente. Ohne die tapferen Bemühungen von C.J. und Wilma, das Manuskript für die Presse vorzubereiten, wäre aus diesem Projekt nichts geworden. Wir sind dankbar für diese liebevolle Arbeit von uns allen.
Ich schließe, wie ich begonnen habe, indem ich sage, dass dies ein Gemeinschaftsprojekt aller Geschwister Dyck und einiger Ehepartner war, und ich möchte jedem von Ihnen für Ihre Hilfe danken. Sie alle haben die Manuskripte gelesen und hilfreiche Korrekturen und Vorschläge gemacht. Jetzt legen wir es in die Hände unserer Kinder und Enkelkinder in der Hoffnung, dass es sie inspiriert und ermutigt, ihr Leben in vollen Zügen zu leben. Wir schwingen mit Maleachi mit, der schrieb: „Dann sprachen die, die den Herrn verehrten, miteinander. Der Herr nahm Notiz davon und hörte zu, und es wurde ein Gedächtnisbuch geschrieben. .“(3:16).
Peter J. Dyck
Frühling, 1994

Danksagungen
Besondere Anerkennung muss Peter dafür ausgesprochen werden, dass er die Verantwortung für die allgemeine Redaktion übernommen hat, eine Aufgabe, die durch die Entscheidung, nur ausgewählte Teile des 49er’s Tagebuchs zu drucken, erschwert wurde, und auch dafür, dass er die Verantwortung dafür übernommen hat, den gesamten Text auf Computerdisketten eingeben zu lassen. Die Endredaktion wurde von C. J. übernommen, einschließlich Bildern, Karten und der Vorbereitung der endgültigen Laserdruckkopie, eine Aufgabe, die von J. Kevin Miller von Goshen freundlicherweise erleichtert wurde. Auch Abe Wiebe gebührt Anerkennung für seine großzügige professionelle fotografische Hilfe, eine Aufgabe, die bei der Arbeit mit alten Bildern nicht zu unterschätzen ist. Alle sind George und Rena Kroeker dafür zu Dank verpflichtet, dass sie als Schatzmeister gedient und sowohl das Copyright als auch die Verbreitung des Buches erleichtert haben. Die Erlaubnis zur Verwendung der von AMOCO in der Frühjahrsausgabe 1993 von Adventure Road veröffentlichten Karte des Oregon Trail wird hiermit dankbar anerkannt, ebenso wie die Erlaubnis zur Verwendung der Karte Westliche Sowjetunion von William Schroeder vom Mennonite Historical Atlas. William Schroeder und Helmut T. Huebert, Winnipeg, MB., Springfield Publishers, 1990, S. 12. C. J. Dyck.

Bedeutung einiger Wörter:

1 Pud – 16,38 kg
1 Desjatin – ca. 1,1 ha
N.E.P. – NÖP- Neue Ökonomische Politik.
S.P.S. – Landwirtschaftliche Verwaltung.
A.M.L.V.- Allrussische Mennonitische Landwirtschaftsverein.
A.M.R. – eine Organisation, die 1920 unter dem Mennnonitischen Zentralkomitee (MCC) für die Hilfe in Russland gegründet wurde.
A.R.A. – eine inoffizielle freiwillige Organisation unter dem Vorsitz von Herbert Hoover, dem späteren Präsidenten der USA. MCC war mit der ARA in deren russischem Programm eingebunden und hatte während der gesamten Zeit der Hilfsarbeit in den 1920er Hungerjahren enge Beziehungen zu ihr.
Waluevka – Fünfte Kolonie, Nr.5, ein Dorf ca. 4 km von Am Trakt entfernt; einsam, isoliert.
Pokrowsk – Heute Stadt Engels ca. 40 km von Am Trakt entfernt.
Am Trakt – Mennonitische Siedlung in der Nähe des Traktes (Straße), auf der Salz aus dem Elton-See in Kasachstan ins Landesinnere transportiert wurde.
Omet – ein Gasthaus am Wegesrand auf halbem Weg zwischen Am Trakt und Pokrowsk, um die Pferde auszuruhen und zum Sackessen Tee zu trinken.
Reff -zwei Arbeiter, ein Mann und eine Frau; der Mann schnitt das Korn mit einer Sense und die Frau band es in Garben zusammen. Sie arbeiteten immer als eine Einheit.
Schütteln – das Dreschen von Roggen durch Schütteln, so wurden lange Strohhalme für Reetdächer gewonnen.
Ausreiten – Dreschen, indem Pferde über das geschnittene Getreide reiten und mit ihren Hufen das Korn austreten.
Walzen – Dreschen mit Hilfe einer Walze, die von zwei Pferden über die ausgebreiteten Garben gezogen wird, um das Korn zu entfernen.
Mistholz – über den Winter wurde der Dung draußen aufgestapelt, im Frühling wurde er ausgebreitet, etwa 30 cm hoch zum Trocknen gelassen und mit einem quadratischen Spaten in Würfel geschnitten, um als Brennstoff zu benutzen.
Stundisten – eine pietistische Bewegung, die von Mennoniten und Lutheranern in den 1840er Jahren in der Ukraine ins Leben gerufen wurde und aus wöchentlichen einstündigen Bibelstunden in den Häusern der Gläubigen bestand. Die orthodoxen Gläubigen fühlten sich von diesen Treffen sehr angezogen, weil ihre örtlichen Prediger und Pastoren oft völlig unfähig waren, Bibelstudien zu leiten. Einige waren weitgehend Analphabeten.
Tscheka – Geheimpolizei; später GPU genannt, dann NKVD, und schließlich KGB.
Feuerstelle – 65 desjatin
Polterabend – Eine Feier vor der Hochzeit, bei dem, Geschirr und Keramik zerschlagen wird, was dem Brautpaar Glück bringen soll.
Soviet – ein Rat auf lokaler und regionaler Ebene.
Tarantas – ein schöner gefederter Reisewagen.
Templer – gehörten einer Bewegung an, die 1861 in Württemberg, Deutschland, begann, Christen aufzurufen, „aus Babel“ herauszukommen und sich in Palästina zu versammeln, um „den Tempel Gottes zu bauen“. Die Bewegung breitete sich nach Russland und in die mennonitischen Siedlungsgebiete aus. Im Jahre 1863 wurde die „Tempelkirche“ der „Freunde Jerusalems“ im mennonitischen Dorf Gnadenfeld in der Ukraine gegründet. Schließlich emigrierte eine Gruppe nach Palästina und später nach Australien.

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